Edición Nº 1640

La Pinta De Borja
Una de las 1.500 definiciones del ex Presidente ecuatoriano Rodrigo Borja contenidas en su Enciclopedia Política que presentó esta semana en Lima.

El miércoles 11 el ex Presidente de Ecuador Rodrigo Borja presentó en el auditorio del CAL la segunda edición de su "Enciclopedia de la Política", volumen de más de un millar de páginas, alrededor de 1.500 acepciones y una inexactitud (se refiere al APRA como Acción Popular Revolucionaria en lugar de Alianza Popular Revolucionaria Americana). Vicepresidente de la Internacional Socialista, Borja es un tratadista sui géneris de la ciencia política: ni la teoría ni la praxis le son ajenas. Casi una década después de dejar el poder (fue mandatario de su país de 1988 a 1992) tiene en el ex general Paco Moncayo a su más destacado heredero político: éste fue elegido alcalde de Quito en los recientes comicios municipales, en representación del partido que aquél fundó hace más de 30 años: Izquierda Democrática, actualmente la tercera fuerza política del Congreso ecuatoriano. Y ahora, se dice, Borja se perfila como un candidato de fuerza para las próximas elecciones presidenciales ecuatorianas.
"Descendiente de un ilustre linaje de patricios que han dignificado al Ecuador en el curso de su historia", como señaló el embajador Horacio Sevilla en la presentación del libro, Borja experimentó muy temprano los avatares de la política: "vivió en Lima y estudió los inicios de la escuela primaria en el Colegio Champagnat -refiere Sevilla- cuando su padre tuvo que asilarse en el Perú perseguido en 1943 por un gobierno impopular y autoritario". Durante su gestión presidencial fue anfitrión de Alberto Fujimori, quien realizó entonces la primera visita de un jefe de Estado peruano a Ecuador en enero de 1992. El siguiente es un extracto de la "acepción política", según, precisión del autor -y blanco en más de una ocasión- del graffiti y sus sarcásticas pintas.

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Borja en Lima, y con nuevo oficio: compilador político.

"Graffiti". Palabra italiana que designó originalmente las inscripciones o dibujos trazados en las murallas, paredes y monumentos de las ciudades antiguas. Los grababan con grafito, el mineral negro agrisado compuesto de carbono, y eso explica su nombre. En castellano se llama graffitos a tales inscripciones.
En América Latina la tradición del grafito viene de muy atrás. En el Ecuador, a principios del siglo XIX, al día siguiente de la declaración de independencia de España, se hizo célebre la leyenda: "último día del despotismo y primero de lo mismo" que amaneció pintada en las coloniales paredes de Quito, con la que el pueblo quiso dar a entender de que las cosas no habían cambiado sustancialmente y que el poder colonial de los chapetones simplemente había pasado a los criollos españoles.
Desde entonces las paredes han sido un medio de comunicación.
Hace no mucho tiempo, en el cementerio de Bogotá se podía leer la leyenda: "levantarse, vagos, que la tierra es del que la trabaja". En alguna ciudad de nuestra América recuerdo haber visto: "proletarios de todos los países, uníos. Ultima llamada". En las paredes de Quito: "Los derechos humanos son tres: ver, oír, y callar" y otro incisivo como un estoque: "las putas al poder, porque sus hijos ya han fracasado". Durante uno de los últimos regímenes conservadores se escribió en una pared quiteña: "Se vende un país con vista al mar. Informes: Palacio de Gobierno", como sarcástica crítica a la política de privatización indiscriminada de los bienes públicos que impulsaba aquel gobierno.
Recuerdo que cuando se acercaba el fin de mi mandato presidencial en el Ecuador, en agosto de 1992, aparecieron las paredes de Quito pintada con la siguiente leyenda: "Por cambio de oficio vendo uniformes de aviador, submarinista, tanquista, tractorista y tenista. Informes: Palacio de Gobierno". Era evidentemente una irónica alusión a las actividades militares que, como presidente de la República, realicé con frecuencia a bordo de naves supersónicas submarinos o tanques, para conocer por dentro la vida militar y sus riesgos.
Los graffiti son un fenómeno cultural. Para el pueblo, las paredes constituyen la única prensa libre y a través de ellas manifiesta su modo de pensar sobre los problemas de un país, sus críticas al sistema, su sentido del humor, su irreverencia e, incluso, su filosofía de la vida o poesía. Y con frecuencia lo hace con corrosiva ironía contra los detentadores del poder político o económico.