Edición N† 1640

Políticos De Raza
A propósito del 12 de octubre "Día de la Raza": de cómo los políticos construyen su imagen asociándola a diversos estereotipos raciales.

Alejandro Toledo, nunca como ahora reivindica su "choledad".También su paso por Stanford. Centro: Alberto Andrade, perfil "criollo" en variante occidental. El estereotipo de la "alegría de vivir". Izquierda: Francisco Tudela, explota su elegancia. No se parece a la mayoría y muchos quisieran ser como él.

Escribe
TERESINA
MUÑOZ-NAJAR

SOY un cholo terco. Con esta frase, Alejandro Toledo se define a sí mismo cada vez que se enfrenta a un micrófono, a una cámara de televisión o, tal vez, a un espejo. "Pues bueno -sostiene al respecto el antropólogo Juan Ansión- Alberto Fujimori puede ser tan o más terco que él y en eso se parecen mucho". Con esta sola afirmación, el doctor Ansión aclara que es imposible generalizar virtudes o defectos de una persona de acuerdo al grupo étnico al que pertenece. Sobre todo en estos tiempos en los que ya ni siquiera se habla de etnias o razas sino de una única especie: la humana. "No todos los orientales son fríos, ni todos los latinos calientes", insiste por si acaso.
Sin embargo, existen los estereotipos raciales en torno a grupos como cholos, blancos, negros o chinos y eso no se puede soslayar. Nosotros mismos nos encargamos de construirlos o, en el caso de los políticos, ellos se preocupan por reivindicarlos. "Efectivamente -dice el antropólogo- en el Perú, dada nuestra diversidad, los políticos fabrican su propia imagen -la misma que es aceptada por determinadas personas- en la que aparecen ciertas asociaciones con tal o cual estereotipo".

EL CHOLO

En el caso de los cholos, el estereotipo de "trabajadores" supera a la definición "como cualquier persona". Derecha: Estas encuestas fueron hechas en 1995. Tal vez ahora ya no predomine lo de “trabajadores”.

Alejandro Toledo se reivindica como un "cholo" cada vez que puede. "Pero -añade el doctor Ansión- también se reivindica como un hombre que tuvo éxito en su educación o como un economista de Stanford".
"Lo que me parece interesante en el caso de Toledo, no obstante, -continúa- es que alguien como él, que se reclama cholo, que se presenta como tal, que tiene las características físicas y la historia personal que hacen plausible esa imagen, haya obtenido el favor de, digamos, el 50 por ciento del electorado en las pasadas elecciones. Eso es muy bueno para el Perú, independientemente de que ahora sea candidato o no".
Según el especialista, el Presidente Fernando Belaúnde también quiso reivindicar al Perú profundo. "Belaunde era específicamente el `señor', con otras características étnicas, que hacía alusión a la grandeza del Perú incaico y ,no por casualidad, más que al humilde campesino, al Imperio". Es decir, que su relación con el mundo andino fue señorial y paternal. "Toledo revela un cambio sustancial, desde el punto de vista cultural, entre lo que pudo representar Belaunde y lo que puede representar él".

Luisa María Cuculiza, Fernando Olivera y Lourdes Flores Nano, presuntos candidatos. Ya se verá cómo manejan su imagen y qué recursos utilizan. Por lo pronto podrían ser estereotipos del "criollo".

"Me resisto a esquematizar a las personas", puntualiza en seguida el doctor Ansión. Haciendo esta salvedad, resalta ciertos rasgos de la cultura andina que, por cierto, no tienen nada que ver con genes sino con siglos de historia. El carácter laborioso, por ejemplo: "De ahí lo de la terquedad, pues los habitantes de los Andes consiguen las cosas poco a poco y no se rinden; si no les va bien una vez, vuelven a levantarse. Otro aspecto importante es la capacidad de manejar varios espacios al mismo tiempo. "Cultivan en diferentes pisos ecológicos y se desplazan o desplazan a sus hijos a otros lugares". Tienen el hábito, en conclusión, de manejar espacios disímiles y hasta opuestos pero que al final son complementarios. "Podríamos imaginar entonces, que Toledo es capaz de combinar su pasado en el pueblo, su discurso en la plaza y lo que aprendió en Estados Unidos. Que es capaz de moverse en ambientes diferentes. Se dice que cambia de discurso, yo creo que cambia de estilo".
"Es cierto, por otra parte, que a más de uno le asusta Toledo, lo ven como un rebelde. Otros, quieren a un rebelde con causa".

 

Sobre los "blancos" se ratifica el prejuicio de "creídos" con un 11,5 por ciento. Derecha: El prejuicio de "avaros", respecto a los judíos lo tienen sobre todo los de la clase baja-superior.

EL BLANCO

Vayamos a los "blanquitos". "¿Quién es blanco aquí"?, se pregunta el doctor Ansión. Sugiero un nombre: Francisco Tudela Van Breugel-Douglas, en algunas encuestas, posible candidato con muchas opciones de llegar a la presidencia del Perú. ¿Cómo, si la mayoría de peruanos no se siente como él?
El antropólogo ensaya una respuesta. "No sólo ponemos estereotipos sino que los jerarquizamos". Y añade: "Hay mucha ambigüedad con respecto a las figuras que están en el poder: me agrada porque no es como yo, él tiene prestigio y yo no. O, me identifico con él porque se parece a mí". "Creo que a Tudela le funciona su elegancia. Otra cosa que hay que tomar en cuenta: el campesino andino al `Huamaní' que es su dios de las montañas, su dios tutelar, lo ve como blanco, parecido al hacendado".

EL CRIOLLO

Y, ¿qué es lo que las personas ven en los criollos? Recordemos que Alberto Andrade se reivindica como "criollo". "También como occidental", puntualiza Ansión. De acuerdo a él, Andrade se presenta como alguien alegre, que puede cantar valses con gracia y que no es aristocrático en su manera de hablar. "El que sea gordito también puede gustar porque pareciera que disfruta de la vida aunque, de otro lado, el ser gordo sea su punto flaco. Por eso le han dicho pituco". A pesar de todos los ataques en su contra, gano dos elecciones municipales y en una de ellas derrotó al candidato del Gobierno, Yoshiyama.

Antropólogo Juan Ansión: "el político juega con nuestros sueños y sentimientos".

Para la investigadora de mercado Giovanna Peñaflor, de IMASEN, las personas también identifican a los criollos como "pícaros", una visión muy costeña, desde luego. "Los provincianos -dice ella- tienen otra percepción de la autoridad, la ven muy formal tanto en su comportamiento como en su lenguaje". Estereotipo: Juan Manuel Guillén, alcalde de Arequipa. Incapaz de pronunciar una frase pícara o de doble interpretación.
"Alberto Andrade -refiere Peñaflor- llegó a ser alcalde de Lima, aparte de sus buenas gestiones, porque tiene algo a su favor: no es un estereotipo de la clase alta. Para ponerle el cartel de `pituco' se han demorado bastante y no le corresponde".
A Francisco Tudela más bien, no le da muchas esperanzas. "La gente `blanca' no tiene necesariamente un estereotipo positivo. Están desde el español ocioso hasta el patrón autoritario", señala.
Como todo en este asunto es relativo y complejo, vale la pena tomar en cuenta las siguientes reflexiones del doctor Juan Ansión:
"El político consciente o inconscientemente, crea su imagen utilizando como recursos algunos rasgos -no solamente físicos sino de otra naturaleza- del grupo étnico al que pertenece". En otras palabras, son identidades creadas por el mundo actual, no vienen de esencias antiguas.
"El político juega con todas las fibras de lo que en verdad somos, con nuestros sentimientos. La posibilidad de identificarnos con alguien tiene que ver con nuestros afectos, con cosas muy profundas. El político juega con nuestros miedos y aspiraciones. Con el hecho de haber sido marginados o no, de haber pertenecido a una sociedad de alta cuna o no. El político construye su liderazgo en relación con nuestros sueños, para bien o para mal".
A modo de anécdota: El doctor Juan Ansión (esposo de la congresista Gloria Helfer) es belga pero vive aquí hace más de 20 años. Cuando va a Estados Unidos y se presenta como belga, es blanco. Si dice que es peruano, deja de serlo. Y sigue siendo el mismo.

¿CHINO HONRADO?

Según el doctor Ansión, Alberto Fujimori, primer descendiente de japoneses que llegó al Gobierno en un momento de crisis y vacío, aprovechó de tres características -que las personas reconocen en los chinos y no sólo en el chino intelectual, sino en el chino de la esquina- para vender su imagen: Honradez, tecnología y trabajo. En ese momento una gran mayoría de peruanos confió en él en contra del "blanquito" Vargas Llosa. Los cholos no eran confiables. Contundente prueba de que no se puede ser perentorio ni hacer afirmaciones tajantes. O sea, no se puede clasificar a las personas por su grupo étnico.