Edición Nº 1664

Café con Tintas
José Miguel Oviedo en Lima presentó su "Historia de la literatura hispanoamericana".

El autor de "Historia de la literatura hispanoamericana" excluye ex profeso a Alberto Fuguet y a Jaime Bayly.

JOSE Miguel Oviedo enseña literatura hispánica en la universidad en Pennsilvania y se declara en continua nostalgia en el exilio. Sus actividades como crítico e historiador de literatura le han valido reconocimiento internacional -como la beca Gugenheim-. A su paso por Lima tomamos vino chileno y ensalada.

-Esta pregunta te la han hecho: la del crítico como escritor frustrado.

-Sí, es lugar común: tiene parte de verdad y también es falsa. Es una mentira enmascarada de verdad. Yo creo que el escritor que no logra sus objetivos o que se frustra, es porque le falta un sentido autocrítico. Es decir, no tiene un crítico adentro.

-Hay casos literarios que otorgan una figura excesiva al escritor...

-Hay grandes talentos, figuras ilustres, famosísimas, celebradas y premiadas que han desaparecido. El mexicano Amado Nervo: figura continental, considerada la gran voz hispanoamericana del siglo. Ahora su tamaño se ha reducido y se lo recuerda sólo por la "Amada Inmóvil". Excedió la fama en el ámbito literario y llega a la música en el tango de Gardel "El día en que me quieras..." Pero un poema no es un tango. Yo digo que no era tan gran poeta. El halo era más grande que el tipo.

-¿Y a la inversa, cuáles son los grandes desapercibidos?

-Eielson. Nosotros sabemos quién es Eielson cuando tiene setentaipico de años. En su tiempo Westphalen tampoco fue muy conocido. Lo conocía un grupo muy pequeño, casi secreto. Ahora todos hablamos de él. Otro caso es Moro, que pasó desapercibido en el Perú. Quién iba leer en francés. Hoy tiene un prestigio y significación que no tuvo en su tiempo.

-¿Cual es el rol de la crítica? ¿Qué significa como escritor y cuál es su relación con el público?

-Los autores crean obras. El crítico las conecta entre sí, ve las diferencias y convergencias entre ellas. Entreteje textos. Y ve el resultado de este entretejido. La literatura no es una obra suelta. Para el escritor la crítica es una obra, una escritura sobre otras escrituras. Es un género. La idea es que la gente se interese por la lectura cada vez más. A través del comentario y el esclarecimiento, la explicación y el análisis de textos que puedan ser un poco oscuros.

-¿La producción de libros fue siempre tan atroz?

-La mala literatura siempre ha existido. En los '60, '70 y '80. Siempre ha circulado. Inclusive es más popular. En mi tiempo tenías lo que yo llamaba teratología literaria: basura o mediocridad. Cuantitativamente la regla no ha variado.

-¿Qué criterios consideras para la selección? ¿Incluyes el gusto?

-El gusto forma una parte importantísima. Esto implica una responsabilidad con el público por lo que tengo que justificar mi selección en cada caso. Si algo no pretende mi historia es ser enciclopédica. Más bien pretendo ofrecer un cuadro apropiado. Pero nadie en historia literaria dice la última palabra. Estoy supeditado al nivel de mi conocimiento, mi memoria y mi gusto.

-¿Qué opinas del término literatura femenina?

-Yo no uso el término literatura femenina. Me parece inexacto, implica un concepto discutible. La literatura no tiene sexo, los autores tienen sexo. La literatura no vale porque la escriba una mujer o un hombre. Tiene el mismo valor si cumple con ciertos requisitos de calidad estética. Entonces yo me resisto a ponerle sexo a la literatura, que tiene como uno de sus grandes temas la sexualidad, eso no lo quiero negar.

-¿Qué peruanos conoces que no has incluido?

-A Iván Thais. Por una razón: que no leí a tiempo su obra. (María Fé Nevares).

Arte de Prom
Promoción 2000 de la Escuela Nacional de Bellas Artes.

Iván Lozano Di Natale con su díptico sobre las paredes de la ciudad. Derecha collage de Milagros Chuquiyaqui.

SON cincuenta los graduados en pintura; cinco, en escultura y cuatro, en grabado. La promoción 2000 de la Escuela Nacional de Bellas Artes está lista para enfrentarse al reñido mundo del reconocimiento o a los solitarios caminos de la búsqueda artística. Iván Lozzano Di Natale, brillante medalla de oro de este año, presenta oportunos lienzos que reciclan imágenes urbanas como el afiche y el grafitti y las integran a un cohesionado trabajo técnico de paleta cuasichicha y un muy dominado pincel realista. La medalla de plata, Israel Tolentino, expone "Perú 2000" con los colores patrios. La muestra podrá visitarse desde el 5 de abril en Huallaga 402, Lima.

En "Quimera" del '87 el paisaje cede a la composición más gráfica y en un solo plano.

GERARDO Chávez parte del surrealismo cuando éste se extingue como movimiento de vanguardia en Europa. Cuando llega a Lima el '68, Pop y Op son avanzada en materia artística. Como joven -y maduro- artista podría haberse preguntado cuál era el sentido de hacer surrealismo. Porque Gerardo Chávez sigue haciendo surrealismo hasta hoy, en pleno siglo XXI y al igual que Revilla. Simple: Chávez descubrió el surrealismo. Fue uno de los últimos en hacerlo -dicen que es sino del Tercer mundo- y al darse de este modo, mantiene más de medio siglo después la vigencia de la corriente. Si Chávez no es precursor como Moro -que tuvo que vivir a salto de mata entre París y México- enhorabuena el reconocimiento. Su pintura se centra en torno a una fuerte carga vital, concentrada en el personaje erótico de los inicios o desmembrada en el despliegue de las composiciones. El artista racionaliza o sistematiza esta fuerza que no se presenta hoy como contenido en extremo convulsionado -y que tanto gustó a Scorza- sino como dominio o control de las tensiones y pasiones de sus personajes. El caballo norteño se trastoca en Carrusel, donde el autómata da vueltas en reiteración que es errancia. En su taller vi un cuadro que él me explicó: sobre la vista cenital del carrusel vuela un hombre. Soy yo mismo, es un sueño que tuve despierto, dijo. Precisamente un cuadro colorido, como la mayoría de los últimos, abandonada ya toda contorsión por una tesitura -con mucho de coraza- metálica. Chávez ha encontrado su solución pictórica, formulada como salida a su anterior tendencia, a través de un planteamiento liberador en base al estudio del color y la luz, como opción hacia la destreza maestra, antes que hacia el privilegio de un cauce formal que lo bifurque, en una época donde el arte tiene mucho de moda. Su muestra puede visitarse en el Ipcna de Miraflores. (mafe).

El artista en su recientemente inaugurada muestra en la galería Fórum.

De Bandera
Conversatorio en torno a la obra de Eduardo Tokeshi.

"La Exhumación Simbólica, cultura y violencia en el Perú 1980-2000" es el conversatorio que sobre la obra de Eduardo Tokeshi (fardos y banderas) llevarán a cabo el psicólogo Moisés Lemlij, el sociólogo Gonzalo Portocarrero, el historiador de arte y curador de la muestra Gustavo Buntinx y el artista. "Los Signos Mesiánicos" reúne un producto que como obra -personal y privada- empieza Eduardo Tokeshi durante los años de terrorismo y sigue con una lectura lineal historiográfica. La bandera y su identificación con el fardo funerario son el eje inicial de un trabajo que se apropia de diferentes iconos del sentir frente a la paz y la muerte. En la galería Fórum (Larco 1150, sótano) el lunes 16 de abril.

¿Decisiones, hay que Tomar?
Indecisiones, indiferencias e intenciones electorales en la recta final.

Por GUILLERMO NUGENT

EN estos días previos a las elecciones, la parte difícil de entender en los diversos análisis y comentarios es el elevado porcentaje de indecisos. Ese grupo de personas que declaran no tener decidido su voto a pocos días del ocho de abril. Es algo curioso porque generalmente los indecisos en la recta final suelen ser un signo de una pesada rutina electoral: Una parte de la ciudadanía que registra el agotamiento de una serie de sufragios y que, en medio de una visible estabilidad política y social, termina en una cierta indiferencia. Un malestar no tan intenso como para votar en blanco o viciar el voto, pero lo suficiente como para hacer borrosas las opciones a la mano.

El Perú de ahora, sin embargo, no encaja en el escenario de una saturación de elecciones transparentes, con estabilidad económica y política inconmovibles. Es el mismo electorado que reclamaba un referéndum en los noventa o que participó decididamente en las elecciones del 2000.

¿Qué sucede entonces en estos días? Las explicaciones por el lado de fallas en las estrategias de publicidad política, pueden servir para entender las intenciones de voto en blanco o por qué una candidatura pierde preferencias y otra no alcanza sus objetivos iniciales. Pero el volumen de los indecisos, en mi opinión está enviando una señal algo más compleja y que debe ser tomada en serio. Aparte de los indecisos estadísticos -los que muestran las encuestadoras- podríamos agregar los del voto `sí… pero': Voto por Toledo, pero..., o mi voto es por Lourdes Flores pero…, voto por García pero… Son elecciones que son necesarias pero donde falta un detalle: el deseo de elegir.

La renuncia por e-mail de Fujimori, junto con su `ampay me salvo, no sabían que soy japonés', fue algo moral y anímicamente más devastador que toda la videoteca de Montesinos, ya de por sí bastante venenosa. Ambos son elementos que no se pueden asimilar de la noche a la mañana. Arrebatado el deseo de elegir, de creer en lo mejor, la asistencia a estos comicios, tiene, sin embargo, la importancia de ser un primer paso colectivo en la necesaria reconstrucción moral de nuestra vida pública.

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