Edición Nº 1681

La Sombra de lo SINIESTRO
VII Congreso Peruano de Psicoanálisis y un tema de inquietantes connotaciones: el sobrecogedor efecto en la sociedad de la siniestra historia reciente.

Psicoanalistas Luis Herrera y Augusto Escribens coinciden en afirmar que lo siniestro que significa la corrupción ha afectado más a los peruanos que algo tan terrible como la violación de los derechos humanos.

Escribe TERESINA MUÑOZ-NAJAR

"Los psicoanalistas -explica el doctor Luis Herrera, presidente de la Sociedad Peruana de Psicoanálisis- tenemos la imperiosa necesidad de tocar asuntos de la realidad, especialmente cuando los peruanos hemos sufrido experiencias fuertes y duras que, sin duda, nos han dejado algún tipo de señales". Por eso, la concepción del tema central -la Sombra de lo Siniestro- que se abordará en el VII Congreso Peruano de Psicoanálisis durante los días 12, 13 y 14 de octubre próximo. Porque es preciso entender qué es lo que nos ha sucedido y por qué. Es importante anotar, además, que no se tratará de un cónclave indescifrable y elitista entre los seguidores de Freud, sino que se contará con la participación de profesionales de otras disciplinas. "Hasta de la literatura", añade el doctor Herrera.

Lo siniestro, para el común de los mortales, es lo que aterra y horroriza. Lo que suscita en los hombres una emoción tan pavorosa como es el miedo. Tienen el sello de lo siniestro, por ejemplo, -siempre en nuestra coyuntura- las escenas de las fosas comunes, la guerra interna, las torturas, la corrupción, Vladimiro Montesinos...

Ahora bien, para entender lo siniestro desde el punto de vista psicoanalítico hay que escuchar a los especialistas:

"Este fenómeno -dice Herrera- se basa en el hecho de cosas que están guardadas dentro de uno mismo y que por acciones de la realidad exterior, aparecen cuando no debieran aparecer. Es el retorno de lo reprimido". Según él, la tortura no es sino el desmembramiento del cuerpo. Ahí está el caso de La Cantuta y esos huesos humanos que se encontraron allí y allá. Bueno, desde la perspectiva del psicoanálisis, todo eso está íntimamente ligado a uno de los pavores que tienen los niños con más frecuencia: el miedo a que su cuerpo se desintegre.

"El niño pequeño -añade Augusto Escribens, vicepresidente de la SPP- tiene una forma de ubicarse en el mundo que separa la experiencia del estar completamente desvalido por un lado con la de la omnipotencia, por el otro". "Lo cual -agrega Herrera- nos va a acompañar, aunque no visiblemente, el resto de nuestras vidas". Es decir, si hay una situación de extrema violencia afuera, nosotros podemos regresar a sentirnos desvalidos y también podemos colocar a alguien omnipotente frente a nosotros para que nos proteja. Como la relación de un niño con su padre. "Esta situación tiene una ventaja central: el adulto ya no es responsable de sí mismo y sí lo es aquél a quien hemos puesto al frente", puntualiza Herrera.

Es por este motivo que otro de los puntos a tratarse en el Congreso será el del poder. "¿Por qué surge el poder y se hace omnímodo, por qué el poder se hace opresor y cuál es la conexión entre el dominado y el dominador?", se preguntan los psicoanalistas.

Asumir y llorar la muerte de un ser amado es preferible que saberlo desaparecido.

De otro lado y como un adelanto a las conclusiones que seguramente se desprenderán del Congreso, tratan de responder inquietantes cuestiones. Para comenzar, ¿cómo ha afectado a la sicología del peruano lo acontecido en el país en los últimos años?

"La representación de la realidad -informa Herrera- se puede ir modificando conforme crecemos y nos ubicamos en ella y conforme los otros se ubican frente a ella. Lo que nos ha pasado ha perjudicado la representación de esa realidad y de esto se desprende algo fundamental: ¿Qué entendemos por Perú?".

En el mejor de los casos entenderíamos que el Perú es un desastre y que tenemos que cambiarlo. En el peor, que el Perú sigue siendo un desastre y que nada lo cambia. "Ese cáncer de la desesperanza está latente -advierte el especialista- y ha influido en las relaciones de las personas, en la incidencia de la desconfianza, en las actitudes autoritarias llevadas a lo cotidiano, en la prepotencia..."

. Para Herrera, durante largo tiempo se llegó a pensar que el demócrata era un idiota y que en consecuencia urge rescatar la idea de la democracia como un valor pues, en cierta forma, el fujimorismo permitió que quede el concepto de la mano fuerte, el de pasarse, sin asco, por encima del otro. "Esa es, exactamente, la idea del niño pequeño que necesita del padre para que lo guíe y vea por él", dice Herrera.

Otro aspecto que nos ha conducido a este desmoronamiento social y ético ha sido el silencio. "Todo era silenciado por el régimen fujimontesinista. Silencio con matices macabros como en el caso de los desaparecidos, pues al dolor por la desaparición se sumó el dolor de la impotencia", refiere Escribens.

Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos serán, como uno podrá imaginarse, sucesivamente reclinados en el diván del psicoanálisis los mencionados días de octubre. Ocurre que para comprender la aparición de personajes tan siniestros, es necesario fijarse en el escenario en el cual se gestan.

"Fujimori llega como un mesías -subraya Herrera- y consigue, con esa figura no pasar por el filtro crítico porque la gente tiene necesidad de creer en el mesías. Fujimori aprovecha esa circunstancia y engaña. Tengo la impresión, que en el vínculo dependiente con ese tipo de personas el individuo encuentra siempre una ganancia. No sólo la ganancia infantil del `yo ya no dispongo de mí´ sino la de sentirse partícipe del poder". Eso, de acuerdo a Herrera, será muy difícil de romper.

"Montesinos -agrega Escribens- es el poder detrás del trono. El ejecutor. El asunto es que ambos conforman una pareja patológica". "Quién sabe- interviene Herrera- si Montesinos no habría terminado clavándole un puñal a Fujimori".

"Lo que más eficientemente instaura Fujimori -con los elementos de Montesinos- es un mecanismo para reclutar a todo un sector dirigiente del país en base a descubrir que en ellos hay una parte mala", puntualiza Escribens. Se trata de la seducción perversa. Ocurre que el gran éxito del seductor perverso, es mostrarle al otro que desea lo mismo que está deseando él. Lo preocupante, lo siniestro, es la capacidad de reciclaje que tiene el Perú: a veces, pasado el tiempo, los malos vuelven. Como si nada. Siniestra fue, también, la creación de esa capa de oscuridad alrededor de la función pública. Se percibía un clima indigno, sobrecogedor, soterrado.

En los términos más simples, los psicoanalistas describen a Vladimiro Montesinos como un cínico y un anafectivo. "Es de aquellos que pueden sentir miedo pero no angustia, porque la angustia es un fenómeno más elaborado y el miedo es más primitivo. Además, jamás aparecerá en él el sentimiento de culpa. No veo cómo se le podría readaptar. En las personalidades como las de Montesinos está ausente la intención de cambiar; y presente la de no cometer los mismos errores", explica Herrera. Escribens resume: "Montesinos es una subespecie de aquellos que pueden llegar a ser criminales perfectos". Un detalle más: "Montesinos -indica Herrera- actuó como lo hacen los psicópatas. Buscó inconscientemente sentir culpa y por eso dejó un cabo suelto para posibilitar su captura". Escribens alega: "Fujimori es un psicópata más exitoso: se refugió en el país indicado".

Como no es aconsejable caer en depresión al intentar desentrañar lo siniestro, la última reflexión de los doctores Herrera y Escribens, nos muestra la luz al final del túnel. "Cualquier nivel de reconciliación entre nosotros mismos pasa primero por el conocimiento profundo de la verdad". No permitamos que ésta, por más espeluznante que sea, se nos oculte.

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