Edición Nº 1725

Tablas de Resistencia
Miguel Rubio, director del aguerrido grupo Yuyachkani, habla sobre los 31 años de su opción teatral.

PREGUNTAS. Toda tradición despierta preguntas. ¿Qué significa ser un teatro de grupo? ¿Cómo nació la reestrenada Antígona? Por qué participan en las audiencias públicas de la Comisión de la Verdad? Interrogantes ante una actividad que busca conocerse para explicarse. A continuación, algunas respuestas.

-Luego de 31 años de trabajo, ¿cómo mira la obra de Yuyachkani?

-Seguimos siendo un teatro de grupo definido por una memoria, una historia común, una manera de buscar, una estética, unos vínculos construidos a través de todos esos años. La nuestra es una sola obra con actos marcados por cada estreno.

-Cómo surgen las propuestas personales en esa dinámica grupal?

-Cada actor tiene sus proyectos, iniciativas y obsesiones que se respetan. Es un grupo dinámico, donde los individuos no se sienten prisioneros de la institucionalidad.

-¿Por eso la actividad se da en la sala y en la calle?

-Nuestra actividad es parecida a la del escritor que escribe novelas, pero también hace periodismo. Las obras dentro de la sala son nuestras novelas, y nuestras performances e intervenciones en los espacios públicos son las que nos permiten opinar en lo inmediato sobre la cultura y la política. De allí nuestra presencia en las audiencias públicas de la Comisión de la Verdad.

-¿Qué es lo que articula toda esa actividad teatral?

-La tradición andina es nuestra columna vertebral. Nos ubica y nos exige una postura donde el teatro no es considerado un género literario, sino una relación vital entre el espacio y el público. Por eso tenemos la necesidad de crear y participar en todos los procesos que acontecen sobre el escenario: acción, texto, vestuario e iluminación. Eso se puede hacer desde la solidez de la cultura andina, que nos ha dado valores de teatralidad como la oralidad, la máscara y la música como código dramático.

-¿Pero Antígona no tiene raíces andinas

-Pero nació de unas fotografías en un espacio andino, por eso se iba a llamar Antígona Huanka. Luego nos pareció muy forzado y decidimos respetar el mito griego, pero alimentado con imágenes cercanas y actuales como el paseo entre los muertos de Fujimori y conversaciones con las esposas, madres e hijas de los desaparecidos. Luego de toda la investigación, invitamos a José Watanabe, quien realizó fichas con la secuencia narrativa de la obra, para luego construir poemas con cada una de ellas.

-¿De qué imagen nace Santiago?

-Del caballo que es cargado en hombros durante la fiesta del Corpus Christi en el Cusco. Me marcó mucho. Al poco tiempo volví a visitar el templo para tratar de entender qué había tras esa imagen. Luego mandamos a hacer el caballo y se inicia una investigación que formaliza la idea y allí entra a tallar Peter Elmore en la dramaturgia.

-Ahora su propuesta articula el campo y la ciudad, la tradición occidental y la andina.

-Sí, fue una decisión grupal. Primero fueron los constantes viajes a los campamentos mineros del centro del país. Después empezamos a visitar el campo y finalmente llegamos a la ciudad. Sucede que creíamos que el arte era un vehículo para buscar la justicia social. Ahora, luego de 31 años de experiencia, nuestra única finalidad es el ser humano. (JCM).

Feria Sin Ley
Con una ley del libro que se aleja, industria editorial reafirma su compromiso con Feria Internacional.

Blanca Varela, Perú., Mario Bellatín, México. y Patricia Poleo, Venezuela.

CON una ley del libro que se aleja porque el MEF afirma que el país tiene otras prioridades, la industria editorial encabezada, en este caso, por la Cámara Peruana del Libro realiza por séptimo año consecutivo la Feria Internacional del Libro de Lima que en esta ocasión espera superar los 200 mil visitantes. Para ello, está organizando un programa de actividades artístico-culturales como presentaciones de libros, conferencias internacionales y jornadas profesionales. En esta ocasión, España es el invitado de honor y su nutrida delegación tiene preparada una exposición sobre los escritores galardonados con el Premio Cervantes y otra sobre encuadernaciones artísticas, además de la presencia de reconocidas editoriales, poetas, narradores y ensayistas. Asimismo, se contará con la presencia de grandes exponentes de la literatura argentina, cubana, ecuatoriana, mexicana y venezolana. Del país gaucho vendrá Federico Andahazi famoso por "El anatomista", el editor de edición latinoamericana de Rolling Stone, Víctor Hugo Ghita y el editor de Norma-Argentina, Antonio Santa Ana. Por Cuba, el poeta, narrador y dramaturgo Pablo Armando Fernández, ganador del Premio Casa de las Américas, jurado del mismo y del Festival de Cine de la Habana y del Cervantes. Por su lado, México viene con nuestro conocido Mario Bellatín y con Guillermo Fadanelli que hablará de su obra como la fundadora de la literatura basura. Por Ecuador llegarán el ensayista, narrador y actual Viceministro de Cultura Juan Valdano Morejón y la venezolana Patricia Poleo disertará sobre lo que mejor sabe hacer: periodismo de investigación. Finalmente, reconocidos escritores peruanos animarán divertidas y sesudas mesas como "De dónde robo mis historias" donde participarán J. Arévalo e I. Thays, "El futbolista que he sido o que siempre quise ser" con A. Cisneros, J. Salazar, Angel Cappa y Chemo del Solar, "Vidas Secretas" donde participarán L. Jochamowitz y Beto Ortiz y "Los hombres también mienten" con Giovanna Pollarolo, Carmen Ollé y Blanca Varela. Avisado.

 

CUERPOS REHECHOS.- El cuestionamiento sobre la condición humana es lo que lleva a Martha De Rivero a acercarse a la creación del ser. La exploración de la figura humana a través de un trazo seguro y unos colores cálidos le ha permitido fraguar 14 óleos, de mediano y gran formato, donde la sensualidad y el erotismo se imponen. En La Galería Conde de la Monclova 255, San Isidro. QUE VUELVAN LOS DRAGONES Ese parece ser el lema de Martín Rubio, pues a través de la cerámica ha moldeado ojos, cuernos, colas, alas y escamas. Así trabaja detalladamente cada una de sus piezas para dar vida a uno estupendo trabajo. Desde el 13 de junio en el C.C. Ricardo Palma, Cdra. 7 de la Av. Larco, Miraflores. Arte Marcial

Arte Marcial
Se inaugura crítica muestra de J. Miyagui.

"Contrapoder. Espacios de resistencia", desde el 13 de junio en Pancho Fierro, pasaje Nicolás de Ribera 149, Lima.

JORGE Miyagui da un salto de los espacios marginales y alternativos como fueron los murales antirracismo y por la democracia, la labor con el colectivo los Aguaitones y su reciente muestra en El Averno para instalarse en Pancho Fierro. ¿Qué pasó? ¿Domesticaron, una vez más, al muchacho? El Sr. Miyagui dice que no. Al contrario, pretende utilizar un espacio con gran afluencia de público para realizar in situ un curso de educación política para la vida cotidiana. ¿Cómo? Con una propuesta respaldada por su productora Desahueving Art Productions, con la que instalará en la galería un puesto Quilca style. Allí, el público, además de ganarse con su verbo anticolonialismo cultural, anticapitalista y pro resistencia interior (autoconocimiento y autoanálisis como base para luchar), podrán adquirir los polos y cd's con las imágenes de las infografías que expondrá, que en términos pictóricos es una lúdica propuesta pop, con referentes a iconos ideológicos, dibujos animados y curvilíneas vedettes. A ello se suman frases que buscan una reflexión a través de la ironía, pero que veces resbala en el panfleto: Tome la vida en serio/ sea parte de su propio sueño. La barricada cierra la calle/pero abre el camino

 

OTRO CANTAR Por Guillermo Nugent ¿Por Qué se Vende Lejía al Peso?   LOS sólidos se miden por cosas como gramos, kilos, toneladas; otras medidas, menos familiares para nosotros, incluyen arrobas, quintales, libras y onzas (de peso, distintas de las onzas líquidas). Las medidas líquidas toman como referencia al litro y derivados, además del galón, especialmente para combustibles. Hasta ahí todo está claro. A nadie se le ocurre ir a la tienda a pedir medio kilo de Inca Kola o un litro de corvina. Sería muy preocupante que alguien comentara con sus amistades, feliz, que ha logrado perder tres galones de peso gracias a una dieta eficacísima. Ese es el mundo en el se supone que todos más o menos nos entendemos... hasta que llegamos al misterioso mundo de las lejías. Sí, ese producto inocultablemente líquido, en cualquiera de sus marcas, presenta envases donde en contenido se indica con cifras que van desde 250 a 2000 `g'. ¿Qué unidad de medida es el `g'? ¿gramos tal vez? El interés de la cuestión, además de la insinuación engañosa al consumidor que cree comprar algo por su capacidad en litros, cuando le están vendiendo algo que es medido en unidades `g' (como la lejía es más pesada que el agua, un kilo de lejía siempre estará por debajo del litro) está en esa mezcla de ambivalencia y naturalidad. Como yo nunca he visto una liebre `en vivo y en directo'(tal vez en algún documental de animales pero en todo caso se movían muy rápido, huyendo de algún depredador), me cuesta trabajo imaginar cómo pueden parecerse o no un gato y una liebre. A la expresión `dar gato por liebre' le reconozco una validez formal, sin convicción íntima. Tal vez podría imponerse una nueva familia de expresiones. El kilo de lejía, para referirse a una ambivalencia, a mitad de camino entre lo absurdo y lo tramposo: durante un intenso debate político, alguien podría decir, `el gobierno insiste en vendernos el kilo de lejía de las privatizaciones'. Otras variantes cotidianas ¿me estás diciendo la verdad o vas a salir otra vez con tu kilo de lejía? Una regla que se aplica a todos los demás menos a uno mismo: tú quieres pasar por litro de lejía. Para terminar una breve confesión: hoy he estado tan pesado como un litro de lejía.

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