Edición Nº 1815

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18 de marzo de 2004

Vigencia de La Liberación
"Acordarse de los Pobres" reúne textos esenciales del padre Gustavo Gutiérrez.

i En 1966, Gustavo Gutiérrez dictando una conferencia en Arequipa. Esta foto ilustra la portada del libro. Abajo, El padre Gutiérrez, profesores de Cambridge y el obispo Desmond Tutu (1989). n "A partir de este libro ya no se podrá hacer teología en América Latina, y más allá de ella, sin tener la perspectiva del pobre". De esta manera resume Henry Pease la trascendencia histórica de un libro paradigmático que marcó una ruptura e inició un camino. Hablamos, por supuesto, de "Teología de la Liberación. Perspectivas", publicada por Gustavo Gutiérrez en 1971 (hoy existen versiones en once idiomas, editadas en 16 países). Añade Pease en el texto de presentación del volumen "Acordarse de los pobres -Textos Esenciales" que acaba de publicar el Fondo Editorial del Congreso y que reúne una cuidadosa selección de los trabajos del célebre teólogo: "Dos realidades se encuentran en el origen de la teología de la liberación: la irrupción del pobre en la sociedad y en la Iglesia, y la presencia de militantes cristianos comprometidos en la lucha por erradicar esa realidad de injusticia contraria a un Dios que se revela como Padre y que manifiesta su amor preferente, por tanto gratuito, por los pobres".

Además de un justo homenaje a quien es una de las más altas expresiones del pensamiento peruano, esta recopilación resulta sumamente interesante por quienes han estado encargados de hacerla, el sacerdote Andrés Gallego (selección) y el sociólogo Rolando Ames (introducción), dos de los alumnos más queridos del padre Gutiérrez.

n   Con los integrantes del equipo del 4º de primaria del San Luis de Barranco. Según Ames, la selección de Andrés Gallego, ha procurado "seguir el hilo conductor que el propio Gutiérrez ha ido armando con los diversos temas de su reflexión". Este volumen va a permitir, también, que quienes lo lean por primera vez "vislumbren claramente la concordancia entre el trabajo intelectual en cuanto expresión y su vida como verificación, si cabe, de su esfuerzo de seguir con sus actos a Jesucristo". Aún más, que su pensamiento sea accesible a un público no necesariamente iniciado en el mundo de la teología. Ames sostiene, de otro lado, que si bien algunas personas, en los últimos años y por diversos motivos, consideraban que la obra del teólogo de la liberación ya no estaba vigente, "es cuando más eco y reconocimiento mundial obtiene". Este importante documento que comienza con un texto de José María Arguedas, contiene doce capítulos: Teología y liberación, Método teológico, La cuestión del pobre, Hablar de Dios, Espiritualidad, Discernir el tiempo, entre otros, e incluye un valioso anexo fotográfico. Reproducimos a continuación unas cuantas líneas de ¿Una carta para Juan Gonzalo? (Rose) que aparece en el capítulo décimo: Fe, historia y cultura. Porque es hermosísimo y porque, de alguna manera, el poeta compartía con Gutiérrez -fueron entrañables amigos desde niños- el tema del por qué se tenía que amar al mismo tiempo la belleza y la justicia: Juan Gonzalo, poeta sin morada, nos hizo palpar un mundo de belleza y sencillez, nos dijo cómo hablar, con dos palitos y con los dedos de la mano, del Dios de los pajaritos blancos y del amigo de carita de asno. Y nos enseñó a amar, desgarradamente, la rosa y la justicia. (T.M.N.)

 

i SUEÑO DE AMOR.- La plasticidad del cuerpo danzando, la escenografía que recrea el espacio de la fantasía y el ensueño, la coreografía de la clásica dicotomía entre bien y mal, la presencia iluminadora de un príncipe al rescate. El descubrimiento del amor. Todo rodeado por los melodiosos contrapuntos compuestos por el ruso Peter Tchaikowsky, que tiene como soporte narrativo la adaptación del cuento "infantil" del francés Perrault "La bella durmiente". Esta pieza, como nos tiene acostrumbrados el Ballet Municipal dirigido por la incansable Lucy Telge, contará con la presencia de un bailarín ruso: esta vez será nuestro conocido Alexey Borsov. Desde el 19 de marzo en el Teatro Segura.

n   Hasta el 9 de abril en el Centro Cultural de España de Sta. Beatriz. Máscara Rebelde Se presenta transgresora muestra de videastas españoles. SIETE artistas españoles exponen irreverentes propuestas en formato de video. Las obras de Manu Arregui, Carles Congost, Jon Mikel Euba, Sergio Prego, Joan Morey, Pepo Salazar y Fernando Sánchez Castillo presentan una muestra, llamada Bad Boys, donde desnudan obsesiones, deseos, luchas y posiciones, para confrontarlas con el espectador que, según ellos, es también un "chico malo". Ninguno de los videastas busca su propia identidad, condición, género o experiencia. Ellos saben quién son; no necesitan reivindicaciones. Son "herederos de las letras de los Sex Pistols, hijos de la movida madrileña tras la muerte de Franco". Tras presentarse exitosamente en la Bienal de Venecia el año pasado, la colectiva curada por el crítico de arte Agustín Pérez Rubio viene a la ciudad para enfrentarse a los "temas difíciles" de la sociedad actual a través del modelado digital 3D, el fetichismo, la no-sincronización, la estética naif, la performance, el comic y el juego político. (RM)

i TOKIO EN LIMA.- El proyecto de música electrónica THEREMYN_4, formado por el músico y artista multimedia Jose Gallo, presenta este jueves 18 de marzo su última producción: Lima/Tokio/Lima. Donde el cuidado trabajo visual es el marco perfecto para la música electrónica fusionada con rock abstracto, jazz futurista y paisajes experimentales sonoros. En la presentación, que se realizará en La Noche de Barranco, Renzo "Abzo" Signori proyectará hipnóticas imágenes acompañando a los temas tocados en vivo. Información y temas en MP3 en www.theremyn4.1001records.com.

Ego Scriptor
Se publican obras fundamentales de Válery.

 

n   En la serie El Manantial Oculto de la PUCP. PRIMERO, una breve presentación extraída de un texto titulado "Yo" escrito a los 18 años: "Paul-Ambroise Válery (...) alumno regular de la Universidad, terminó con el usual diploma asnal, llevándose de las lecciones recibidas la aversión de las cosas obligadas y el amor de su propia fantasía (...) Detesta lo que se llama sentimiento, no porque no tenga sus lágrimas y sus angustias, sino porque le parece indigno convertirlos en sistema de vida o en teoría del arte... Adora esa religión que hace de la belleza uno de sus dogmas y del Arte, el más excelso de sus apóstoles (...) El porvenir le parece más bien hosco. La obligación del trabajo le espanta...¡Pero hay que vivir!... Lamenta hacer versos". Segundo, reparar en los casi 20 años que transcurren entre este arrebato juvenil -pero que sin duda vaticina su sabiduría y escepticismo- y la publicación de los poemarios que le darían merecida fama: "La joven Parca" (1917) y "El cementerio marino" (1920). Tercero, señalar que enfrentarse a estos versos es un acto de fe en el que es necesario tener en cuenta lo apuntado por T. S Eliot: "exploró lo que nadie había explorado". Cuarto, calibrar la clase maestra que significa acercarse a poemas donde la forma arrastra y permiten el tema, cuando -es verdad, esto no es reciente- mayorías apuestan por el verso libre o el cadáver exquisito cubierto de malditismo. Además, comprobar por qué el vate francés se calificó de Ego Scriptor: "El gusto que tengo para el lenguaje es (...) peor que intelectual. Pertenece al orden del corazón (...) incluso es una pasión" Quinto, celebrar la posibilidad de explorar estos poemarios en la edición bilingüe que nos acerca la serie El Manantial Oculto de la PUCP, en una traducción realizada del francés por el poeta cubano Mariano Brull. (JCM)

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