Edición Nº 1853

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El Otro Lado de la Luna
Administración de la Huaca de la Luna permite que el patrimonio cultural se convierta en una ruina de oro.

n

Ricardo Morales, el otro codirector del proyecto Huaca de la Luna, excava el muro recientemente descubierto en la plaza principal del templo y que según las primeras indagaciones ofrecería un certero resumen de la cosmovisión Moche. Este es uno de los más alentadores descubrimientos en estos 13 años de labor donde la Fundación Backus ha sido un aliado fundamental. Derecha, una representación de las batallas ceremoniales donde, como parte del rito, se tomaban prisioneros que luego eran degollados. Esta sociedad teocrática tenía una elite religiosa que se servía de estos sacrificios para legitimizar y publicitar su poder.

A 20 minutos del centro histórico de Trujillo, tomando un sendero de tierra asentada se atraviesa la campiña rumbo a las Huacas del Valle de Moche, complejo arqueológico y arquitectónico conformado por las Huacas del Sol y de la Luna. La primera no se encuentra habilitada para el tránsito turístico, pero la segunda se ha convertido en una de las mayores atracciones de la costa norte. El interés por este centro ceremonial se inició con una feliz casualidad. Corría el año '90 cuando en una de sus eventuales visitas, el restaurador Ricardo Morales se encontró con una colorida pieza donde se detectaban figuras en alto relieve. Esto lo sorprendió pues se creía que en la zona sólo existían vestigios iconográficos planos.

Entonces, superado el asombro se preparó un expediente y se presentó un proyecto de gestión a diversas instituciones. Con la colaboración de la Fundación Ford, la Universidad Nacional de Trujillo y, desde febrero del '92, la que ahora es la Fundación Backus, se iniciaron los trabajos en mayo del '91. "Este proyecto nació de los escombros - dice Morales- y sin ayuda del Estado, por eso es de resaltar el papel de Backus que nos ha apoyado con casi el 50% de los 2 millones 500 mil dólares que se han invertido en estos 13 años de trabajo". Años en los que el equipo investigador dirigido por el propio Morales y por el arqueólogo Santiago Uceda pasaron por momentos muy duros -por ejemplo cuando se retiró la Ford en el '94, pasaron año y medio sin sueldo-, pero que ahora ofrece un circuito turístico que parte de un acogedor y práctico centro de visitantes -parqueo, servicios higiénicos, cafetería-, nos lleva por el patio de sacrificios (restos óseos de humanos dan cuenta de uno de los rituales más importantes de los mochicas), el patio de los rombos policromados (en sus paredes destaca Ai Apaec, la divinidad más antigua de los moches, que nos recibe con su rostro felínico, dientes entrecruzados, orejas globuladas, cejas prominentes, mirada fiera y cabello marino), la terraza del altar mayor y la fachada principal (desde donde se puede ver los seis pisos superpuestos del complejo, cada uno diferenciado por imágenes de danzarines tomados de la mano, las arañas decapitadoras, oficiantes con ofrendas de pescado, combates rituales y otra vez Ai Apaec).

n El río Moche fue la fuente matriz de una sociedad que se erigió en medio del desierto costeño. Si bien la investigación y la conservación fueron los objetivos principales de este singular proyecto, a partir del año '95 se inició de manera decidida la puesta en valor teniendo al turismo como un gran aliado. De esta manera se ha logrado que en la actualidad lo recaudado gracias a los visitantes conforme el 33 % del presupuesto total. Eso sin contar con la expectativa que se ha creado en la campiña de Moche: antes existían 5 restaurantes campestres, ahora hay más de 30; antes el transporte escaseaba, ahora hay dos líneas de combis; antes la artesanía decorativa no se ofertaba, ahora los lugareños se han dado cuenta que es una interesante fuente de trabajo. Por eso los próximos pasos de este proyecto -cuyo último triunfo es haber sido incluido por el Ministerio de Industria, Turismo y Comercio de España en el Manual de Buenas Prácticas de Gestión del Turismo Cultural en Iberoamérica- se alista a empezar los trabajos de confección de un amigable camino de ingreso construido con ladrillos de concreto y la edificación de un Museo de Sitio que acoja las más de 2,000 piezas que han sido extraídas en las excavaciones. Con esto se espera superar los 80 mil turistas convocados este año.

Ante todo esto, sin embargo, una pregunta válida sería: ¿Qué valor cultural tiene este Complejo brillantemente dispuesto? Al respecto el arqueólogo Santiago Uceda, señala que les ha permitido comprender muchos aspectos de sus manifestaciones religiosas, ideológicas, arquitectónicas, escultóricas, iconográficas e hidráulicas, pues ambas huacas tuvieron una gran preponderancia entre los siglos I y VIII d. C, época de auge de esta cultura. Además, finaliza Uceda, "es el gran eslabón en el desarrollo social y tecnológico de las grandes civilizaciones posteriores. Si los griegos fueron el origen de la civilización occidental, para mí los moches son el origen de la civilización peruana".

Los artesanos locales han comprendido que la reproducción de los huacos encontrados es una interesante fuente de ingresos. Aquí una muestra de "El Guerrero Moche", de la pieza conocida como "La presentación", donde se narra la ceremonia de sacrificio y el famoso "Pato Guerrero". Der.: Moscovita Ana Avanesova (23), dueña de una agencia de viajes en busca de nuevos itinerarios en el Perú. La Huaca de la Luna tiene en el turismo a un gran aliado.

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