Cultural Aldo Panfichi realiza una aproximación a la sociología del fútbol peruano en "Ese gol existe".

Creer en el Gol

Aldo Panfichi es Jefe del Departamento de Ciencias Sociales e investigador de CISEPA (PUCP). Ha nacido la "futbología".

El fútbol da revanchas. Cuando Aldo Panfichi era estudiante de Ciencias Sociales en la Universidad Católica el fútbol era mal visto en los claustros. Con las militancias encendidas, la dictadura militar en el ocaso y la izquierda peruana protagónica (en 1983 colocaría al primer alcalde socialista de América Latina), el marxismo reservaría para el balompié el poco elogioso calificativo de “opio del pueblo”, que compartiría con la religión y las demás formas de control social de las clases dominantes. “Era imposible ocuparse del fútbol cuando se debería estar organizando al pueblo”, dice ahora Panfichi. “Incluso un historiador como Eric Hobsbawm, comunista, debía firmar con seudónimo las críticas de jazz que publicaba en la prensa británica, ya que todo lo que no fuera revolución era considerado una frivolidad”.

Décadas después, el panorama es radicalmente distinto. Panfichi es ahora Jefe del Departamento de Ciencias Sociales de la PUCP. Con el muro de Berlín cayeron también los prejuicios académicos y el fútbol puede ser también futbología, a saber, “el conocimiento que surge del estudio del fútbol como un fenómeno social, cultural, económico y político”. Una veta de estudio magnífica que nace en el Perú con “Ese gol existe” (Fondo Editorial de la PUCP, 2008), una compilación de ensayos y artículos que marca el punto de partida de esta novel disciplina que pronto será curso de facultad; un libro fundacional que se vale de los estudios culturales, la historia, la sociología, la literatura y el periodismo para extraer conclusiones y apuntes que ponen en jaque las narrativas que el Perú ha construido a propósito de su centenario ejercicio futbolístico.

Por poner tres ejemplos, Luis Carlos Arias Schereiber desmenuza con excelente pluma y contundente documentación el relato mítico de los “Olímpicos” de Berlín, episodio donde nace nuestra leyenda de talento que pudo pero no fue; Jaime Pulgar-Vidal echa un vistazo a la historia del primer clásico y, junto a textos del propio Panfichi y Jorge Thieroldt, analiza la construcción de identidades de clubes como Alianza Lima y Universitario, cuyas dicotomías negro vs blanco o habilidad vs. “garra” poseen más aristas de las que el aficionado promedio supone; o el sorprendente relato de Carlos Aguirre sobre el uso del fútbol en las prisiones de Lima en la primera mitad del siglo XX, donde es posible apreciar la gesta de equipos como el club “Deportivo Libertad” de la Penitenciaría de Lima, y su función social como “bastión de una cultura carcelaria de solidaridad y fraternidad”. Textos previamente publicados, como el legendario “Entre el offside y el chimpún: las clases populares y el fútbol, 1900-1930”, de Steve Stein, Susan Stokes y José Deustua, completan los alcances y la ambición inaugural de este volumen.

La pregunta acerca de qué puede hacer la inteligencia peruana frente a la debacle futbolística actual es necesaria y vigente. Muy pronto, el club de socios como institución británica se adecuó al paternalismo y caudillaje latinoamericano, dando por resultado feudos donde es imposible distinguir más allá de los caciques de siempre, léase, Mallqui, Alemán, Silva. Hinchas de Alianza Lima hay muchos, pero los socios apenas superan los 800. Panfichi: “Los clubes peruanos nunca fueron escuelas de democracia, sino patrimonios de padrinos. La idea del padrino se reproduce en distintas escalas desde que éramos niños, en la figura del que presta la pelota o el señor de la tienda o algún papá que compra las camisetas del equipo. En el Perú el fútbol permanece como un rezago, como una sociedad cerrada y tradicional que reproduce el viejo sistema arcaico que se resiste a desaparecer. Allí es donde se refugia la mediocridad y la improvisación”.

¿Cómo combatir este pernicioso modelo?

“Pensándolo”.

¿Por qué poner un título así a un libro de fútbol en este contexto?

“Porque el fútbol es más que lo deportivo. Hay otros goles de la sociedad peruana que se pueden ver alrededor de la práctica del fútbol. Es un título optimista para una sociedad donde nos gusta victimizarnos”.

¿Y por qué creer?

“Porque el fútbol, a pesar de todo, tiene una magia, y esa magia es que cualquiera puede ganar. En el fútbol siempre esperas que ocurra algo porque es una competencia en igualdad de condiciones. Por más que el pensamiento racional o el cálculo-beneficio digan lo contrario, si en el fútbol no tienes esperanza es porque no te gusta el fútbol”. (Jerónimo Pimentel)